呼声也引来了不少宾客之外的路人，他们问清了事情的经过，也纷纷加入了欢呼的阵营。新人的亲友们立刻决定：将啤酒和食物敞开供应，见者有份，让所有人都能分享他们这一份“虚惊一场”之后的喜悦。
但是刚刚作出了那份“骄傲”承诺的吉尔伽美什，此刻早已拉着的身边的“漂亮朋友”，头一低，就立即从人群中混了出去。片刻之后，两人已经置身于返回宿营地的路上。吉尔伽美什拉着伊南的手腕，低着头，走得飞快。
在伊南看来，这件事的效果立竿见影：今天晚上，半个乌鲁克的人就会听说这个消息，知道王没有那个胃口，去招惹城里的新娘——等到明天，这消息就会传遍全城和整座营地，不出半月，这消息就会传遍乌鲁克周边的所有城邦。
当然了，能让这消息传得如此飞快的，到底还是吉尔伽美什“自曝”的，他还是个童男之躯的这件事实——八卦永远是消息传播最强劲的原动力。
但是，伊南偏头看看她身边奔走如飞的年轻人，心里忍不住想要发笑——其实这位今天的行为着实有点儿孩子气。
他天性高傲，怀抱着不容触碰的自尊，因此也不屑于澄清有关的那些关于他的无聊传言。
但是事情真到了头上，吉尔伽美什选择的其实是“归谬”，先将错就错，真的跑去新婚的人家，貌似索要“初夜”；等到真见到人家新人了，吉尔伽美什却又马上开始大肆胡闹：你们两口子都谁都没我好看，自然也配不上我，略略略——
那对新婚的小夫妇显然是先惊吓、再受挫，直到最后，王才终于露出正经的一面，为他们送上了祝福。
这样一波三折的婚礼，乌鲁克估计也没谁经历过。小两口估计终身难忘。
但这样大肆闹腾一出，效果却会比正儿八经地由官员去澄清此事要好上成百上千倍——今天晚上在乌鲁克发生的事，绝对能在数年之内都让人们牢牢记住、不断谈论。
她扭头去看吉尔伽美什的时候，却发现这位正气咻咻地也看着伊南。
“朵，你这家伙，今天晚上这好端端的乐子全让你给毁了——”
吉尔伽美什咬牙切齿：“你要赔还王，赔还王的良夜！”
伊南：……这，什么情况？
吉尔伽美什二话不说，轻而易举地将身边的少年人一扛就扛在肩上，无论对方如何抗议、踢打、试图挣脱，吉尔伽美什就是咬着牙不放。
伊南：坏了，这家伙不会真的看出了什么端倪吧？
她当时确实是听见庭院里的女宾有人指出，她其实是个小姑娘。但是伊南当时不相信吉尔伽美什这么个直男能发现这一点。
可是现在，吉尔伽美什这个家伙究竟想要做什么？
*
等到夜深，在营地一间属于王的小屋里，伊南目瞪口呆地望着面前的一副“棋盘”，望着棋盘上简洁标出的山川河流和用棋子表示的城市。
吉尔伽美什得意洋洋：“反正你的王是再也睡不着了。朵，你就老实点，陪王下一夜棋吧！”
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
用问答的形式对本章可能涉及到的问题统一做一个解释：
①问：古人（苏美尔人）对于“初夜权”究竟是什么样的认知，是否认为这是一种“恶行”？
答：是的，至少在《吉尔伽美什史诗》形成的年代，这被认为是一种恶劣的行为——乌鲁克的民众因此转而向神祈求，祈求神惩罚实施这种暴行的“暴君”。
（冷知识：在中世纪的欧洲，领主对辖内属民也有这种权利，但是他们的一些男性属民竟然认为由领主行使这样的权利可以“辟邪”。可见人类蒙昧的时代能蒙昧到难以想象的地步。）
②问：文中所述的苏美尔人的婚姻状况是以什么为根据写成的？
答：主要是根据巴比伦汉谟拉比时期人们的婚姻状态倒推——汉谟拉比时期存在成文法典，将婚姻关系中种种规则以成文法的形式规定下来。本文则是将其倒退，试图还原在法律出现以前，已经出现了约定俗成的社会框架。
③问：那么苏美尔人的婚姻中，女性地位是高是低？
答：还是那句话，女性地位相对较高，但是社会由男性主导。
女性的婚姻由父兄决定，但是女性拥有财产权，由娘家带去的嫁妆有该名女性的子女指定继承，丈夫的兄弟无权动用这些财产。
苏美尔的婚姻制度是一夫一妻制，但是在特殊情况下（主要指无子和妻子健康不佳）可以纳妾。再加上奴隶制的影响，一个苏美尔成年男子可能拥有多于一个伴侣。反之，女性除非成为圣倡一类的人物，是不会有丈夫之外的伴侣的。
在后期苏美尔也出现了可以解除婚姻关系，也就是“可以离婚”的情况。
现在想到的就这些，以后再补充。
喜欢[基建]被误认是神明以后请大家收藏：(www.zuiduoxiaoshuo.org)[基建]被误认是神明以后最多小说网更新速度全网最快。