玛丽对辉夜姬有意见。
但她毕竟是神谷川的式神,没有神谷的应允是不可能会冲出来砍人的。
腥红的血雾很快就被安抚了下来。
对面的辉夜姬歪了歪脑袋:“你好像生气了,我头一次见到别人生气,可是……为什么?”
“我没有。”神谷摇头。
生气的另有他人。
“是吗?”辉夜姬虽然是神女,气质上还自带一种疏离、圣洁与威严,但她的谈吐表现,却像是一个好奇宝宝,“神谷川,你为什么要来月宫上呢?”
“这座竹桥与地下连同,就生长在我的地盘上。还有月宫,月宫悬挂在天上,散发的光辉会让我的一部分信仰月宫的手下神志不清,乃至发狂。所以,我上来看看情况。”
神谷川指了指身后的万年竹桥。
他直接把伊予说成是自己的地盘,并且说伊予的狸猫和狐狸都是自己的手下。
如此一来,拜访月宫显得名正言顺。
而且,实际情况本来就大差不差。
“这样呀。”辉夜姬似乎没有对神谷的话起任何疑心,她的脸上很自然浮现出一丝羞愧的神态来,“给你添麻烦了。我不知道月宫为什么会让你的手下发狂,但是这座竹桥,这是我的族人打算用来放逐我的,竹桥贸然连通上你的领地真是抱歉。”
听起来,万年竹林会在伊予生长起来,似乎是月宫这边趁着在伊予的上空现形,主动为之。
然后,辉夜姬的话里还有一点让神谷川倍感诧异——
“放逐?你又被放逐了?”
“嗯?为什么要说‘又’?我从来没有离开过月宫啊。”
很奇怪。
辉夜姬的故事《竹取物语》,在日本流传很广。
神谷川也有特意再研究过,不管是哪个故事版本,大体都是这样的流程:
月亮上的神女辉夜姬不知何种原因被流放到凡间,降生在一片竹林之中的竹子里面。后来被好心的伐竹翁发现,带回家当做亲生女儿养大。
随着辉夜姬长大,她倾国倾城的美貌吸引来了众多的爱慕者。
其中包括了数位皇子。
但神姬偏偏谁都不爱,为了拒绝这些纠缠不清的求爱者,让他们知难而退,辉夜姬给皇子们出了难题考验。
就是让他们去寻回火鼠裘、蓬莱玉枝、龙首之玉、佛前石钵、燕子的子安贝这五样至宝。
拿那个“燕子的子安贝”来说。
子安贝实际上是日本旧时代,产婆在接生时放在产妇手中的海螺,外形细长、有光泽,让产妇紧握有助生产施力。
产妇使用子安贝是家常便饭,但燕子产卵当然不会用上什么海螺。
所以,辉夜姬让求爱者去找的这五样宝物,在人间根本无法获取。
皇子们寻宝不得,其中还有不少人弄虚作假,但都被聪慧的辉夜姬一一识破,最后全都灰溜溜的离开。
故事的最后,是辉夜姬流放人间的时限到了,月亮上的天人下凡,接引她回家。
辉夜姬虽然舍不得养育她的养父母,但无法违抗天命,最终奔月离开人间。
故事里辉夜姬的形象,和眼前这位月宫里的神女存在吻合之处的。
甚至故事里出现的五种至宝,其中有三样在真实的辉夜姬身上都有迹可循。
也是凭借于此神谷才会一上来就认出对方的身份。
而且这样一来,《竹取物语》的故事还显得更加合理了——
故事里的辉夜姬本来就是借寻宝的名义来拒绝那些求爱者,她要人找的宝物,实际上都由她自己持有。
根本就不会给别人一点机会。
以上种种,说明人类社会流传的辉夜姬故事并非空穴来风,存在一定根据。
可现在这位神女本尊偏偏却说自己从未离开过月宫。
而且观察她的情绪,神谷觉得她不像是在说谎。
那她的故事到底是怎么流传开来的?
难道当初写《竹取物语》的作者,是只参考了不知从而得到的月宫神女形象,此外所有的故事经历都为杜撰?
关于这个问题,看辉夜姬那是一脸懵懂困惑的样子,肯定是回答不上来的。于是,神谷只能尝试询问其他:“你的族人为什么要放逐你?”
“因为不洁,月之民无欲无求无垢,居住在月宫上,不可以沾染上任何污秽,不可以影响这里的圣洁。而我已经不洁,不能再待在月宫里了。”
“不洁?”
神谷凝起眼眸,重新打量辉夜姬。
在他看来,这位月宫里的神姬很正常,身上是正统神明的气息,也没有类似于黄泉的污染存在。
不知道所谓的“不洁”到底是指什么。
“情感、多余的念头、杂乱的想法都是不洁的,会扰乱月宫的纯粹和圣洁,只有地上的人才会有这些。族人说我也有这些东西,和他们不一样,所以要流放到地上去。”
辉夜姬进一步解释。
听了这话,神谷有些不以为然。
什么乱七八糟的。
“我也有情感和诸多想法念头,所以按照你族人的说法,我也是不洁的?”
“嗯,你是不洁的。”
辉夜姬极其认真,且十分坚定地点了点头。
神谷川:……
反讽失败。
我真是多余问这么一嘴。
沉默了半秒,神谷用更适合自己体质的诠释方式,重新理解了一下辉夜姬的话。
其实差不多能懂了,月宫里所谓的“不洁”,大概就类似于“原本应该摆脱七情六欲的神人却动了凡念”之类的吧?
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